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SUMMARY:浴佛节法会 （上院）
DESCRIPTION:  \n\n浴佛节法会 \n\n日期： 2025年5月5日（星期一，农历四月初八）\n地点： 大乘寺上院\n710 Ira Vail Rd\, Leeds\, NY 12451\n\n浴佛节简介\n浴佛节，亦称“佛诞节”、“浴佛”、“灌佛”，是佛教传统节日。佛教传说释迦牟尼生时，有9条龙口吐香水洗浴佛身。据此，每逢佛诞日，佛教徒便举行浴佛活动。 \n浴佛节时间与习俗\n\n时间\n浴佛节即农历四月初八，俗称浴佛节。 \n\n汉地佛教：南北朝前期在四月八日举行，自梁代经隋唐至辽初改为二月八日，北宋时北方改为腊月初八，南方改为四月八日，自元代起南北统一在四月八日举行。\n南传佛教与蒙藏地区：一般以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅槃日。\n傣族泼水节：在傣历六月（夏历四月）举行。\n\n\n汉地习俗\n居民用红纸条粘为十字形，上书：“佛生四月八，毛虫今日嫁到深山去，永世不回家。”贴于门墙，谓之嫁毛虫。除此之外，还有行像活动、煎香汤、煮黑饭的习俗。中国东汉时浴佛节仅限于寺院举行，至两晋南北朝时流传至民间。\n南传佛教习俗\n傣族全民族信仰南传佛教，过节时，无论男女老少，都在清晨到各个佛寺中敬佛、斋僧，举行送旧迎新的仪式，行浴佛礼，给佛像洒清水“洗尘”。随后开始互相泼水、嬉笑追逐，进行放高升、赛龙舟、赶摆、丢包等活动，这就是著名的傣族泼水节（另有七女除魔的神话阐述泼水节的另一来历）。\n藏传佛教习俗\n藏传佛教称此节为“四月法会”，活动通常持续多日，包括诵经、跳欠（也称为跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各个佛殿拜佛等，而泼水的习俗，仅在年轻的小和尚之间进行。\n\n浴佛节起源\n\n释迦牟尼诞生传说\n据《过去现在因果经》卷一记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树），诞生了悉达多太子。此时难陀和优波难陀龙王（另一说有九龙）吐清净水灌太子身。太子出生时便会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”\n这一传说在古印度时已广为流传，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻中，也有反映这种情景的构图。\n古印度背景\n两千多年前的古印度，有一个富庶的迦毗罗卫国，国王净饭王仁慈和善，但多年无子嗣。摩耶夫人梦见一匹六牙白象进入她的身体，随后有了身孕。依照风俗，摩耶夫人在临产前回娘家，途经蓝毗尼园婆罗树下时，心中欢快，感腹痛而产下太子。\n\n浴佛节的意义\n佛诞日，各地佛教信徒云集寺庙，参加浴佛仪式。在佛殿上供奉太子佛像，四众弟子用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。法会前后亦举行其他活动，称为“浴佛节”。 \n浴佛节象征对佛陀的崇敬和感恩，通过浴佛净心、祈福，弘扬佛陀慈悲精神。 \n诚邀您参加浴佛节法会，与大众共同纪念释迦牟尼佛圣诞。浴佛仪式象征洗涤内心烦恼，净化身心，发菩提心，广种福田。 \n欢迎来到大乘寺上院，共同沐浴在佛陀的智慧与慈悲光辉中，祈愿世界和平，众生安乐，福慧增长，万事吉祥。 \n更多信息，请发送邮件至 info@mahayana.us 或访问我们的网站。
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SUMMARY:清明法会 （下院）
DESCRIPTION:  \n清明法会 \n\n日期： 2025年4月4日—2025年4月5日（星期五、星期六）\n地点： 大乘寺下院\n133 Canal Street\, New York\, NY 10002\n\n清明节的习俗大约始于周代，是一个充满祥和惬意气氛的节日，距今已有二千五百多年的历史。现时的清明节，是阳历四月四日或五日，此时春暖花开，万物复苏，天清地明，最宜扫墓祭祖、春游踏青；踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种活动，增添情趣。二零零六年，“清明节”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 \n谈到清明习俗的由来及演变，须从古代一个非常有名的、现已失传的节日——寒食节说起。寒食节相传源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国十九年，介子推护驾跟随，立下大功，后来重耳返国即位为晋文公。晋文公即位后，不求名利的介子推便背着老母，躲入绵山隐居。晋文公前往寻找，却怎样也找不到，于是放火烧山，想把介子推逼出来，不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死也不出山。晋文公伤心不已，下令把绵山改称“介山”(即山西介休县境内的介山)，又下令把介子推被烧死的那一天定为“寒食节”，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。因此，寒食节，又称“熟食节”、“禁烟节”、“冷节”。 \n而在寒冷的冬天，要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，同时也为了防止寒食伤身，于是就定了郊游、踏青等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，以增加抵抗力。 　　汉代以前，在这个春意盎然的三月里，还有一个“上已节”，节日为三月上旬的巳日(后来则固定为农历三月三日)，其日子正与寒食及清明重迭。“别馆青山郭，游人折柳行；落花经上巳，细雨带清明。”这首唐朝羊士谔所写的诗，就画意般地歌咏了人们在清明这一天走出家门，到青山远村折柳、踏青的情景。“上巳”，指的是农历的阳春三月。据记载，春秋时期上巳节已经开始流行，《论语》中所说的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，而归”写的就是当时的情形。今天，上已节已经从中国人的节日谱中消失了，但过去它曾是一年中最重要的节日之一。 \n到了唐玄宗时，诏令天下，“寒食上墓”，定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。 \n由于寒食节的日期，距冬至一百零五日，也就是距清明不过一、两天，所以，后世便逐渐把寒食扫墓的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食节与清明节已合而为一了。所谓“清明祭扫各纷然”(宋代诗人高菊卿诗句)，其实“祭扫”(拜祭、扫墓)只是清明其中的一项活动，真正具有丰富人文内涵和时令乐趣的是“踏青”、“春游”、“折柳”、“拔河”、“蹴鞠”(踢足球)、“放风筝”和“荡秋千”等重要内容。由是，清明节便由一个单纯的农业节气提升为重要的大节日，寒食节的影响也就消失了。但寒食节中的若干习俗仍传承下来。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感怀，还融合了踏青赏春的欢乐；是一个极富民族特色，别具意义的节日。 \n清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋代以后慢慢融为一体，并不断地被赋予深层的文化意义。人们把祭祀先人与中国传统重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节习俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识；落实了中国圣人孔子与佛教始创者释迦牟尼佛，于公元前六世纪所提倡的孝道。人们会在当天前往祖先或亡者的坟墓、骨灰塔祭拜打扫，并以亡者的名字做功德。 　　孔子与佛陀虽分别住在中国和印度，但两者却生存于同一时代；孝道是两者为促进人间和谐，共同提倡的教义。孔子所提倡的孝道已根深蒂固地融入中国人的社会体系，以致每个人都明白到自己在清明节对祖先所应尽的义务；其文化意义正是中国社会数千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然乃至万物之间的和谐关系，这是清明节具有强大生命力的人文内涵所在。 \n在佛教的《善生经》中提到，为人子女的义务就是时常做功德回向给已故的父母。因此，身为佛弟子者应在清明节追思怀念已故的祖先，并以亡者的名字做供养来帮助他们解脱。是故清明之际，佛教各大道场都会举行清明思亲法会，超度十方六道亡灵，而居家佛弟子则可以实行以下的项目： \n\n一、到祖先灵位的坟墓、骨灰塔等地做打扫和拜祭。\n二、到寺庙为往生者做超度法会，并将功德回向给亡者。\n三、为亡者受戒，并将功德回向给亡者。\n四、为亡者做任何功德，如供僧、点灯等，并将功德回向给亡者。\n五、为亡者做一切善行，如放生、布施等，并将功德回向给亡者。\n\n因此，在清明节的时候，除了扫墓及祭祖以外，应遵循祖先的教诲、发扬祖先的美德，并且将一切善行功德回向给他们，令他们早生净域，离苦得乐，这才是实践孝道最具体的表现。诚邀您参加清明超度法会，共同追思先祖，超度十方众生。清明节不仅是慎终追远、缅怀故人的时节，也是积累功德、祈愿平安的殊胜因缘。在清净庄严的道场中，通过诵经、礼佛和供养，祈愿先祖亡灵得以离苦得乐、早生净土。 \n清明节也是弘扬孝道的重要日子。让我们以虔诚之心追忆祖先的恩德，发扬传统美德，共同祈愿世界和平、众生安乐、家庭和睦、福慧增长。 \n更多信息，请发送邮件至 info@mahayana.us 或访问我们的网站。
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SUMMARY:清明超度法会（上院）
DESCRIPTION:清明超度法会 \n\n日期： 2025年4月4日（星期五）\n地点： 大乘寺上院\n710 Ira Vail Rd\, Leeds\, NY 12451\n\n清明节的习俗大约始于周代，是一个充满祥和惬意气氛的节日，距今已有二千五百多年的历史。现时的清明节，是阳历四月四日或五日，此时春暖花开，万物复苏，天清地明，最宜扫墓祭祖、春游踏青；踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种活动，增添情趣。二零零六年，“清明节”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 \n谈到清明习俗的由来及演变，须从古代一个非常有名的、现已失传的节日——寒食节说起。寒食节相传源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国十九年，介子推护驾跟随，立下大功，后来重耳返国即位为晋文公。晋文公即位后，不求名利的介子推便背着老母，躲入绵山隐居。晋文公前往寻找，却怎样也找不到，于是放火烧山，想把介子推逼出来，不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死也不出山。晋文公伤心不已，下令把绵山改称“介山”(即山西介休县境内的介山)，又下令把介子推被烧死的那一天定为“寒食节”，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。因此，寒食节，又称“熟食节”、“禁烟节”、“冷节”。 \n而在寒冷的冬天，要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，同时也为了防止寒食伤身，于是就定了郊游、踏青等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，以增加抵抗力。 　　汉代以前，在这个春意盎然的三月里，还有一个“上已节”，节日为三月上旬的巳日(后来则固定为农历三月三日)，其日子正与寒食及清明重迭。“别馆青山郭，游人折柳行；落花经上巳，细雨带清明。”这首唐朝羊士谔所写的诗，就画意般地歌咏了人们在清明这一天走出家门，到青山远村折柳、踏青的情景。“上巳”，指的是农历的阳春三月。据记载，春秋时期上巳节已经开始流行，《论语》中所说的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，而归”写的就是当时的情形。今天，上已节已经从中国人的节日谱中消失了，但过去它曾是一年中最重要的节日之一。 \n到了唐玄宗时，诏令天下，“寒食上墓”，定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。 \n由于寒食节的日期，距冬至一百零五日，也就是距清明不过一、两天，所以，后世便逐渐把寒食扫墓的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食节与清明节已合而为一了。所谓“清明祭扫各纷然”(宋代诗人高菊卿诗句)，其实“祭扫”(拜祭、扫墓)只是清明其中的一项活动，真正具有丰富人文内涵和时令乐趣的是“踏青”、“春游”、“折柳”、“拔河”、“蹴鞠”(踢足球)、“放风筝”和“荡秋千”等重要内容。由是，清明节便由一个单纯的农业节气提升为重要的大节日，寒食节的影响也就消失了。但寒食节中的若干习俗仍传承下来。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感怀，还融合了踏青赏春的欢乐；是一个极富民族特色，别具意义的节日。 \n清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋代以后慢慢融为一体，并不断地被赋予深层的文化意义。人们把祭祀先人与中国传统重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节习俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识；落实了中国圣人孔子与佛教始创者释迦牟尼佛，于公元前六世纪所提倡的孝道。人们会在当天前往祖先或亡者的坟墓、骨灰塔祭拜打扫，并以亡者的名字做功德。 　　孔子与佛陀虽分别住在中国和印度，但两者却生存于同一时代；孝道是两者为促进人间和谐，共同提倡的教义。孔子所提倡的孝道已根深蒂固地融入中国人的社会体系，以致每个人都明白到自己在清明节对祖先所应尽的义务；其文化意义正是中国社会数千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然乃至万物之间的和谐关系，这是清明节具有强大生命力的人文内涵所在。 \n在佛教的《善生经》中提到，为人子女的义务就是时常做功德回向给已故的父母。因此，身为佛弟子者应在清明节追思怀念已故的祖先，并以亡者的名字做供养来帮助他们解脱。是故清明之际，佛教各大道场都会举行清明思亲法会，超度十方六道亡灵，而居家佛弟子则可以实行以下的项目： \n\n一、到祖先灵位的坟墓、骨灰塔等地做打扫和拜祭。\n二、到寺庙为往生者做超度法会，并将功德回向给亡者。\n三、为亡者受戒，并将功德回向给亡者。\n四、为亡者做任何功德，如供僧、点灯等，并将功德回向给亡者。\n五、为亡者做一切善行，如放生、布施等，并将功德回向给亡者。\n\n因此，在清明节的时候，除了扫墓及祭祖以外，应遵循祖先的教诲、发扬祖先的美德，并且将一切善行功德回向给他们，令他们早生净域，离苦得乐，这才是实践孝道最具体的表现。诚邀您参加清明超度法会，共同追思先祖，超度十方众生。清明节不仅是慎终追远、缅怀故人的时节，也是积累功德、祈愿平安的殊胜因缘。在清净庄严的道场中，通过诵经、礼佛和供养，祈愿先祖亡灵得以离苦得乐、早生净土。 \n清明节也是感恩与修善的重要时刻。让我们以虔诚之心，践行孝道，感念祖先的恩德，并将一切功德回向，祈愿世界和平，众生安乐，阖家幸福，福慧增长。 \n更多信息，请发送邮件至 info@mahayana.us 或访问我们的网站。 \n\n 
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SUMMARY:观音诞法会 · 农历二月十九 （上院）
DESCRIPTION:观音诞法会 \n\n日期：\n\n农历二月十九（2025年3月18日，星期二）\n\n\n地点： 大乘寺上院\n710 Ira Vail Rd\, Leeds\, NY 12451\n\n观音菩萨是华人信众中最受敬仰的菩萨之一，每年有三次观音诞法会，分别纪念观音菩萨的出生、出家和得道。这不仅象征着光明与智慧的诞生，也提醒我们通过佛法的引领从迷惘走向解脱。 \n观音诞的由来\n农历二月十九：观音菩萨诞生日\n这一天是观音菩萨从天界投胎转世为凡人的日子，也称“观音出生日”。根据《大悲心陀罗尼经》，观音菩萨早在无量劫前已成佛，法号“正法明如来”，但因慈悲心愿“倒驾慈航”，以菩萨身份普渡众生。许多信众会在此日吃素，并参加法会诵经祈福，表达对菩萨的尊敬，这一习俗被称为“观音斋”。 \n农历六月十九：观音菩萨得道日\n这一天是观音菩萨修成正果、成为“大慈大悲观世音菩萨”的日子。据《悲华经》记载，观音菩萨原是删提岚国的大太子“不眴”，最终在宝藏如来座下修行成道。另据《香山宝卷》的民间传说，观音化身妙善公主，因舍身救父，献出手眼而感悟成佛。这一天法会通过礼拜与祈愿，让信众共沾菩萨慈悲智慧的加持。 \n农历九月十九：观音菩萨出家日\n这是观音菩萨以凡人之身参透佛法、迈向菩萨道的日子。根据《悲华经》，太子不眴于宝藏如来前发愿，愿舍身修道，为天下众生解苦渡难。这一天的法会强调精进修行、发菩提心，祈愿菩萨护佑众生，福慧增长。 \n参与观音诞法会的意义\n观音诞是感恩与修行的重要时刻，让我们通过诵经礼佛、供灯祈福等方式，与菩萨心愿相应。法会祈愿众生离苦得乐、世界和平，愿所有善信在菩萨慈悲的光辉中智慧圆满，福慧双增。 \n更多信息，请发送邮件至 info@mahayana.us 或访问我们的网站。
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SUMMARY:斋天法会 （上院）
DESCRIPTION:斋天法会\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n日期： 2025年2月23日（星期三，农历正月十五）\n地点： 大乘寺上院\n710 Ira Vail Rd\, Leeds\, NY 12451\n\n诚邀您参与庄严的斋天法会。 \n斋天又名供天，是隋代天台宗智者大师依《金光明经》编辑而成《金光明忏法》开始的。 现在寺院举行斋天因仪式之简繁，就有大斋天、小斋天之别，依“金光明经斋天科仪”者，行仪简易，俗称“小斋天”或“小供天”；而依“华山斋天科仪”行仪繁难，俗称“大斋天”或“大供天”，华山斋天科仪，行仪隆重，檀场庄严，唱诵清亮，腔韵和雅，而且所有行仪皆依水陆法会内坛行之。但其精神意义是一样的。 在《法华经》〈方便品〉中说：“我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，着乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度”。众生乐着五欲乐，很难觉悟佛法的真理，所以佛有入涅槃的意思。于是大梵天王、帝释天等诸天恭敬合掌，请佛住世大转法轮。 \n佛寻念过去诸佛所行方便力而思：“我今所得道，亦应说三乘。”佛于是同意了，先到鹿野苑说法，之后又到各地方度化很多众生。 据《金光明经》记载：诸天在“金光明会”上，于佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，不做恶行；诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圆满佛果。所以诸天又叫护法诸天。 因此只要有人至心礼敬供养诸佛菩萨、持诵《金光明经》、依照仪轨，以香花及种种美味，洒散诸方供养诸天，就会得到护法诸天的护念而满足一切善愿。而诸天神众也一致强调，《金光明经》对他们而言，是无上的甘露法味，听闻此经，不但能增益他们的体力，更能加强他们的神通力，在斋天时至心诵念《金光明经》〈空品〉，可说是对诸天最殊胜的法供养。 所以，斋天的意义并不是民间的拜天公，而是对佛法的护持与修学。 \n除了感恩诸天的护持，同时也祈愿以虔诚礼拜三宝及迎请诸天光降受供，使得佛法兴隆，三宝常作众生的暗夜明灯，保佑我们这个世界，能够长久的祥和平安，一切众生，同发菩提心，究竟成佛道。 \n欢迎来到大乘寺上院，在清净环境中感受法会的殊胜加持。 \n更多信息，请发送邮件至 info@mahayana.us 或访问我们的网站。
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SUMMARY:华严宝忏法会 （上院）
DESCRIPTION:  \n日期： 2025年2月20日至22日（周四至周六，农历正月廿二至廿四日）地点： 大乘寺上院：710 Ira Vail Rd\, Leeds\, NY 12451 \n我们诚邀您参加庄严殊胜的华严宝忏法会，通过至诚礼忏、诵持《华严经》，净除业障、增长福慧，并回向世界和平、众生安乐。 \n欢迎在大乘寺清净庄严的道场中，共同深入经藏，体悟华严境界，广修普贤大愿。 \n更多信息，请发送邮件至 info@mahayana.us 或访问我们的网站。 \n《华严宝忏》的缘起与殊胜功德 \n《华严经》全名《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后，于深定中开示的第一部大乘经典，被誉为“经中之王”。此经汇聚三藏十二部的精髓，详尽阐述宇宙缘起、众生本性及佛果圆满境界，因此有“不读华严，不知佛富贵”之说。 \n释迦牟尼佛于菩提树下夜睹明星，顿悟一切法界真相，随即宣说圆满无碍的《华严经》。此经光明犹如旭日初升，普照诸大菩萨、缘觉、声闻乃至一切众生。若能虔诚诵持《华严经》或礼拜《华严宝忏》，其所获福德不可思议，超胜无量。 \n《华严经》的核心思想\n《华严经》主要讲述法界缘起，揭示宇宙万有的相互依存、交融贯通的奥妙。其核心义理可归纳为： \n\n四法界——事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界；\n六相圆融——总相、别相、同相、异相、成相、坏相；\n十玄门——演绎法界万法交织的无限重重无尽关系，如因陀罗网。\n\n此经所弘扬的境界，无尽圆融，无碍自在，展现了大乘佛法至高无上的智慧。 \n华严三圣 \n在《华严经》中，最受敬仰的三位圣者即华严三圣： \n\n毗卢遮那佛——象征清净法身；\n文殊菩萨——象征无上智慧；\n普贤菩萨——象征愿行圆满。\n\n其中，最广为流传的《普贤菩萨行愿品》正出自《华严经》，其所揭示的十大愿王，涵摄佛法八万四千法门的精髓，指引众生由信、解、行、证而步入佛道，最终圆满菩提。 \n《华严宝忏》的五大功德利益 \n《华严宝忏》是依《华严经》义理所制定的忏悔法门，至诚修持，可得以下五大功德： \n\n\n灭除五无间罪《华严经》云：“若有人以深信心受持、读诵、书写此大愿，速能除灭五无间业。”即使曾造极重恶业，若能至诚忏悔，亦能消解罪障，转祸为福。 \n\n\n远离疾病烦恼受持《华严经》，以深信、精进、稀有心读诵、书写其中偈颂，可消除身心疾苦，安乐自在。 \n\n\n得生善趣，离恶道苦《华严经》载，诵持此经者，来世生于人天善道，常居胜族，远离恶友，得大智慧，离诸烦恼，如狮子王般自在无畏。 \n\n\n降伏魔障，获佛护念受持《华严》的功德，不仅能令鬼魅魍魉远离，甚至感化其皈依、护持修行者，使其行道顺遂，无诸障碍。 \n\n\n万事顺遂，福慧增长诵持《华严》者，蒙十方诸佛菩萨称赞护佑，事业、家庭、修行皆得吉祥圆满，所愿皆成。 \n\n\n《华严经》在佛陀一代时教中的地位 \n佛陀成道后，于二十一日间讲述《华严经》，为最初的“华严三七日”时期，照亮大乘佛法的无尽光明。此后，佛陀依众生根机，循序渐进地施设： \n\n阿含十二年——奠定佛教基础，摄受小乘弟子；\n方等八年——引导众生迈向大乘法门；\n般若二十二年——彻底阐明空性智慧，与外道学说划清本质区别；\n法华、涅槃八年——最终归结于“一乘佛法”，宣示众生皆具佛性，皆能成佛。\n\n《华严经》所开显的境界，正是佛陀初成道时所证悟的真理，与《法华经》、《涅槃经》的思想一脉相承，直探佛法本源，故在汉传佛教中流传最广，影响最深。如此殊胜的法会机缘，值得每一位修行者珍惜与参与。愿所有礼拜千佛的善信都能功德圆满，得佛慈悲加被，离苦得乐，福慧双增！
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SUMMARY:弥勒佛圣诞法会（下院）
DESCRIPTION:  \n\n  \n弥勒佛圣诞法会 \n\n日期： 2025年1月29日（周三）\n地点： 大乘寺下院\n133 Canal Street\, New York\, NY 10002\n\n我们诚邀您参加弥勒佛圣诞法会。这是一场庄严的法会，包含诵经、开示与祈福，旨在弘扬慈悲与喜悦的精神。 \n热忱欢迎各界人士参与此次吉祥殊胜的盛会。 \n更多信息，请发送邮件至 info@mahayana.us 或访问我们的网站。 \n弥勒佛圣诞在农历正月初一 \n弥勒佛简介\n弥勒，梵名“Maitreya”，巴利名“Metteyya”，意译为“慈氏”。在印度，弥勒菩萨早已成为信仰对象。《增一阿含经》卷四十五、《贤劫经》卷七中皆记载弥勒为未来将出现的第一佛。《阿毗昙八犍度论》卷二十七亦提到弥勒成佛之事。据《名僧传抄·法盛传》记载，佛陀灭度后480年，阿利难陀罗汉升兜率天绘制弥勒像，并将其带至尤长国东北，造牛头栴檀木弥勒大像。 \n弥勒信仰在中国的传承\n弥勒信仰传入中国始于南北朝时期，并逐渐兴盛。唐代以后，由于《阿弥陀经》的传播，许多信众转而发愿往生西方净土，因此阿弥陀佛信仰超过弥勒信仰的影响力。然而，弥勒信仰并未消失，持续影响至近现代。 \n中国佛教中，弥勒信仰主要分为两派： \n\n上生信仰\n信仰现今在兜率天说法的弥勒菩萨，并祈愿往生兜率天。 \n\n代表人物：\n\n道安：据《梁高僧传·道安传》记载，前秦苻坚派使者从西域带回弥勒像，道安讲法时常供奉此像。\n戴颙：据《法苑珠林》卷十六记载，东晋戴颙依梦告建造弥勒像，并安置于会稽龙华寺。\n法祥：于南朝刘宋元嘉九年（432年）建弥勒精舍。\n\n\n此外，还有道矫、僧业、慧严、道汪、玄奘等僧人传播上生信仰。\n\n\n下生信仰\n相信弥勒菩萨未来将下生此世，于龙华树下三会说法，救度众生，并希望届时能参与龙华三会。 \n\n代表文献：\n\n《龙华誓愿文》：刘宋明帝（465-471年在位）所撰。\n《龙华会记》：齐竟陵文宣王所作。\n唐代南岳慧思作《立誓愿文》。\n\n\n特殊传说：\n\n唐武则天伪作《大云经》，自称弥勒化身。\n五代时期，布袋和尚（契此）被认为是弥勒菩萨的化身。布袋和尚圆寂时作偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”其塑像形象至今供奉于天王殿中。\n\n\n\n\n\n弥勒菩萨诞日\n在汉地佛教，农历正月初一被视为弥勒菩萨的圣诞日。这一传统源于布袋和尚的诞辰与其被认为是弥勒化身的传说。此后，寺院多在正月初一举行弥勒佛圣诞法会，以弘扬慈悲喜舍的精神。
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SUMMARY:弥勒佛圣诞法会（上院）
DESCRIPTION:弥勒佛圣诞法会\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n日期： 2025年1月29日（周三）\n地点： 大乘寺上院\n710 Ira Vail Rd\, Leeds\, NY 12451\n\n我们诚邀您参加弥勒佛圣诞法会。这是一场庄严的法会，包含诵经、开示与祈福，旨在弘扬慈悲与喜悦的精神。 \n这一殊胜的聚会将为您提供自我反思、增进社区联结和在尊贵法师指导下修习慈悲的良机。 \n热忱欢迎各界人士参与此次吉祥殊胜的盛会。 \n更多信息，请发送邮件至 info@mahayana.us 或访问我们的网站。 \n弥勒佛圣诞在农历正月初一 \n弥勒佛简介\n弥勒，梵名“Maitreya”，巴利名“Metteyya”，意译为“慈氏”。在印度，弥勒菩萨早已成为信仰对象。《增一阿含经》卷四十五、《贤劫经》卷七中皆记载弥勒为未来将出现的第一佛。《阿毗昙八犍度论》卷二十七亦提到弥勒成佛之事。据《名僧传抄·法盛传》记载，佛陀灭度后480年，阿利难陀罗汉升兜率天绘制弥勒像，并将其带至尤长国东北，造牛头栴檀木弥勒大像。 \n弥勒信仰在中国的传承\n弥勒信仰传入中国始于南北朝时期，并逐渐兴盛。唐代以后，由于《阿弥陀经》的传播，许多信众转而发愿往生西方净土，因此阿弥陀佛信仰超过弥勒信仰的影响力。然而，弥勒信仰并未消失，持续影响至近现代。 \n中国佛教中，弥勒信仰主要分为两派： \n\n上生信仰\n信仰现今在兜率天说法的弥勒菩萨，并祈愿往生兜率天。 \n\n代表人物：\n\n道安：据《梁高僧传·道安传》记载，前秦苻坚派使者从西域带回弥勒像，道安讲法时常供奉此像。\n戴颙：据《法苑珠林》卷十六记载，东晋戴颙依梦告建造弥勒像，并安置于会稽龙华寺。\n法祥：于南朝刘宋元嘉九年（432年）建弥勒精舍。\n\n\n此外，还有道矫、僧业、慧严、道汪、玄奘等僧人传播上生信仰。\n\n\n下生信仰\n相信弥勒菩萨未来将下生此世，于龙华树下三会说法，救度众生，并希望届时能参与龙华三会。 \n\n代表文献：\n\n《龙华誓愿文》：刘宋明帝（465-471年在位）所撰。\n《龙华会记》：齐竟陵文宣王所作。\n唐代南岳慧思作《立誓愿文》。\n\n\n特殊传说：\n\n唐武则天伪作《大云经》，自称弥勒化身。\n五代时期，布袋和尚（契此）被认为是弥勒菩萨的化身。布袋和尚圆寂时作偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”其塑像形象至今供奉于天王殿中。\n\n\n\n\n\n弥勒菩萨诞日\n在汉地佛教，农历正月初一被视为弥勒菩萨的圣诞日。这一传统源于布袋和尚的诞辰与其被认为是弥勒化身的传说。此后，寺院多在正月初一举行弥勒佛圣诞法会，以弘扬慈悲喜舍的精神。
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SUMMARY:2025年纽约大乘寺下院春节法会（下院）
DESCRIPTION:  \n\n2025年纽约大乘寺下院春节法会\n纽约大乘寺下院诚挚邀请您参加2025年春节法会，通过庄严的佛教仪式，与我们一起迎接乙巳蛇年。春节期间，我们将通过钟声祈福、普佛等法会，祈愿世界和平、社会安定、众生离苦得乐。让我们共同念佛修福，弘扬佛陀的智慧与慈悲，迎接一个吉祥圆满的新年。 \n活动安排\n\n新年撞钟祈福仪式\n\n日期：2025年1月29日（正月初一）至2月12日（正月十五）\n在这15天中，寺院将每日举行祈福法会。撞钟祈福是春节的传统仪式，钟声寓意消除障碍、清净业障，祈求新年的吉祥、顺遂与福报。\n\n\n普佛祈福法会\n\n日期：2025年1月31日（星期五，正月初三）\n欢迎参加普佛祈福法会，与我们一起为众生祈求安康幸福、福慧增长。通过念佛修持和功德回向，将善愿献给全世界，祈愿社会和谐、四海升平。\n\n\n\n地点\n大乘寺下院\n133 Canal Street\, New York\, NY 10002\n咨询电话：212-925-8787 \n诚邀共庆乙巳蛇年\n春节是感恩、祈福与修行的重要时刻。纽约大乘寺下院将以佛法为依托，与大众一同开启新一年的福德善缘。无论您是佛教信众，还是希望获得内心平静的朋友，我们都欢迎您的到来，与我们一同共度这一意义非凡的节日。 \n愿佛光普照，法喜充满！祝您在蛇年福慧双增，平安吉祥！ \n\n\n新年义工报名表：https://docs.google.com/forms/d/1h-iuwFYtoV5lzXavRlz1dgcxgSiTqSRl_M2KF-Gc8fc/edit
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SUMMARY:2025年纽约大乘寺春节法会（上院）
DESCRIPTION:2025年纽约大乘寺春节法会\n纽约大乘寺诚挚邀请您参加2025年春节法会，通过一系列庄严殊胜的佛教仪式，与我们一同迎接乙巳蛇年。春节是感恩、祈福、忏悔和修持善业的时刻，法会旨在弘扬佛陀的智慧与慈悲，播种福慧因缘，为世界和平与众生安乐祈愿。 \n新春佳节是净化心灵、表达感恩以及结善缘的重要时机。我们诚邀您与家人一同参加以下活动： \n活动安排\n\n接财神法会\n\n日期：2025年1月28日（星期二，农历腊月十九）\n时间：晚上11:00\n地点：大乘寺上院（710 Ira Vail Rd.\, Leeds\, NY 12451）\n法会将在新年钟声敲响前举行，祈求新年财运昌隆、福报绵延。通过念诵经咒和供养，我们向诸佛菩萨表达感恩，并祈求为大众带来祥瑞与富足的生活。\n\n\n瑜伽焰口施食法会\n\n日期：2025年1月29日（星期三，农历正月初一）\n地点：大乘寺上院（710 Ira Vail Rd.\, Leeds\, NY 12451）\n此法会旨在忏悔往昔业障，净化内心，通过施食功德超度亡灵并祈愿新年吉祥如意，是开启清净新一年的重要修持法门。\n\n\n华严宝忏法会\n\n日期：2025年2月20日至2月22日（星期四至星期六，农历正月十三至正月十五）\n地点：大乘寺上院（710 Ira Vail Rd.\, Leeds\, NY 12451）\n这场为期三天的法会将供奉阿弥陀佛，修持《华严经》中的深奥教义。参与者将通过忏悔、念诵经典和功德回向，累积福德资粮，助力菩提道上的精进修行。\n\n\n斋天法会\n\n日期：2025年2月23日（星期日，农历正月十六）\n地点：大乘寺上院（710 Ira Vail Rd.\, Leeds\, NY 12451）\n斋天法会是一场表达感恩的重要仪式，通过供养诸天护法菩萨，祈愿风调雨顺、众生安乐，培养人与天界和谐共生的福报。\n\n现场直播：如无法亲临现场，法会将通过YouTube平台同步直播。\n\n活动地点\n\n大乘寺上院\n地址：710 Ira Vail Rd.\, Leeds\, NY 12451\n咨询电话：518-622-3619\n大乘寺下院\n地址：133 Canal Street\, New York\, NY 10002\n咨询电话：212-925-8787\n\n欢迎参与蛇年春节法会\n春节法会是深入佛法修行、为自己和家人祈福以及广结善缘的宝贵机会。无论您是佛教信众，还是希望获得内心安宁与智慧的朋友，我们都诚挚邀请您前来参与，共度这一意义深远的节日。 \n愿佛光普照，法喜充满！祝您与家人在蛇年福慧圆满、平安吉祥！ \n\n\n\n新年义工报名表：https://docs.google.com/forms/d/1h-iuwFYtoV5lzXavRlz1dgcxgSiTqSRl_M2KF-Gc8fc/edit
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SUMMARY:腊八节布施祈福法会 2025
DESCRIPTION:腊八节布施祈福法会 2025 \n农历十二月又称为“腊月”，初八日俗称“腊八节”。\n大乘寺将于2025年1月7日（星期二），举办一年一度的腊八节布施祈福法会。 \n腊八节是佛教徒的重要节日，纪念佛陀成道日。活动当天，大乘寺法师将带领大众共同祈福，为世界和平、社会安定、众生离苦得乐发愿。寺院还将现场免费派发象征吉祥如意的腊八粥，与善信结缘，弘扬佛陀慈悲与智慧的精神。 \n让我们在这一天欢聚一堂，种下福德善缘，祈愿福慧双增、平安吉祥！ \n活动详情 / Event Details\n日期 / Date: 2025年1月7日（农历十二月初八）\n时间 / Time: 上午11:30至下午1:30 (11:30 AM – 1:30 PM)\n地点 / Location:\n大乘寺 Mahayana Temple\n133 Canal Street\, New York\, NY 10002 \n如有任何疑问，请联系寺院工作人员：\n咨询电话 / Contact Phone: 212-923-8787\n咨询邮箱 / Contact Email: pr@mahayana.us \n愿佛光普照，法喜充满！期待与您共同庆祝这一殊胜的节日！ \nMahayana Temple 大乘寺\n133 Canal Street\, New York\, NY 10002 \n\n\n腊八节布施祈福法会义工二维码
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SUMMARY:指月禅堂禅修课--毗卢七支坐法（初级班）
DESCRIPTION:纽约大乘寺下院诚挚邀请您参加毗卢七支坐法禅修初级班，通过深入体验禅修，释放内心烦恼，培养专注力，探索内在智慧，找到平静与和谐的力量。 \n课程介绍：\n七支坐法是禅修的基础练习，由大乘寺如目法师亲自设计，适合现代都市人快节奏的生活需求。通过系统的禅修练习，帮助学员净化杂念、缓解压力，并提升情绪管理能力和内在觉知力，为进一步的禅修奠定坚实基础。 \n课程目标： \n\n学习正确的坐姿与呼吸方法；\n培养专注于当下的能力，提升情绪管理水平；\n净化心灵，感受内在的宁静与喜悦；\n为日常生活注入佛法智慧，助力身心和谐。\n\n时间：\n每周六上午10:00 – 12:00\n2024年12月28日 – 2025年2月8日 \n地点：\n纽约大乘寺下院3楼305室\n133 Canal Street\, New York\, NY \n适合人群： \n\n对禅修感兴趣的初学者；\n希望缓解压力、提升专注力和情绪管理能力的人士；\n期待学习佛教智慧，改善身心健康的朋友。\n\n\n\n\n\n\n如目法师介绍：\n\n\n\n\n\n\n\n\n如目法师，1980年生，童年在寺院长大，高中毕业后就读佛光山丛林学院，1999年底披剃出家。 \n2004年佛学院毕业，同年受具足戒，旋入佛教力行学院解脱道研修所就读，追随百丈山开山和尚慧门禅师，专修中国禅宗看话参禅法门\, 曾随禅师至美国、加拿大、新加坡、马来西亚、澳洲、中国大陆等地带领禅七。法师曾应邀至武汉大学哲学院、慈济大学宗研所、纽西兰、印尼以及台湾多所寺院道场演讲，介绍禅宗参禅法门。 \n2013年得慧门禅师传付临济宗四十三世、曹洞宗四十九世法脉，并接任百丈山力行禅寺首座和尚，13-14两年期间同时担任佛教力行学院院长，2014-20年任台北普济寺住持。 \n2016年起担任马来西亚佛陀教育基金会青少年潜能开发禅修营营长。 \n\n  \n欢迎您加入禅修初级班，体验七支坐法的宁静力量，在繁忙的都市生活中找到内心的安定与觉悟。 \n咨询电话：212-925-8787 \n报名链接：https://docs.google.com/forms/d/1DXKeAdSaOuAUyUwb8lsMfIZPq4U_7CaaQda6QNxhjXM/edit团体参观请在浏览器中启用JavaScript来完成此表单。团体名称 *团体类型 *请选择k-12学生：$5/人大学生：$8/人老年人（62岁以上): $8/人成人: $10/人预计参团人数 *联系人姓名 *联系人电子邮箱 *联系人电话号码 *首选参观日期 *首选参观时间 *备选参观日期及时间 * 团体简介 *请简单介绍您的团体，团员是否了解佛教？如果此次参观是配合教学需要，请提前告知此次参观学习的主题。费用条款 *1. 费用全部作为支持大乘寺的慈善捐赠，捐赠额可享受税收减免。2. 费用请于参观当日提前交与工作人员。可收现金或支票。3. 收款后大乘寺将提供捐赠收据。我已悉知并接受以上费用条款提交评论
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SUMMARY:指月禅堂禅修课--看话参禅（进阶班）
DESCRIPTION:  \n\n  \n纽约大乘寺下院·看话参禅（进阶班） \n纽约大乘寺下院诚挚邀请您参加看话参禅进阶班，深入学习禅宗的核心修行法门——“看话参禅”。这一修行方法旨在通过参究“话头”，激发自性觉悟，帮助学员直面内心深处的烦恼与执着，从而破除迷惑，找到解脱与智慧之路。 \n课程介绍：\n看话参禅是禅宗的重要修行方法，由如目法师亲自设计并指导，专为已经掌握禅修基础、希望进一步深入修行的学员打造。通过系统的课程安排，帮助学员参究“话头”，直达心灵深处，体悟佛陀所说的本来智慧与慈悲。 \n课程目标： \n\n深入学习“看话参禅”的方法与理论；\n探究“话头”，通过持续参究锤炼觉悟力；\n帮助学员提升智慧，打破执着与烦恼；\n深刻体会禅宗“不立文字，直指人心，见性成佛”的修行精髓。\n\n时间：\n每周六下午1:30 – 3:30\n2023年12月28日 – 2025年2月8日 \n地点：\n纽约大乘寺下院3楼305室\n133 Canal Street\, New York\, NY \n适合人群： \n\n已有一定禅修基础，特别是完成初级七支坐法课程的学员；\n希望深入了解禅宗思想与修行实践的人士；\n渴望在禅修中进一步提升觉悟，突破修行瓶颈的修行者。\n\n\n\n\n如目法师介绍：\n\n\n\n\n\n\n\n\n如目法师，1980年生，童年在寺院长大，高中毕业后就读佛光山丛林学院，1999年底披剃出家。 \n2004年佛学院毕业，同年受具足戒，旋入佛教力行学院解脱道研修所就读，追随百丈山开山和尚慧门禅师，专修中国禅宗看话参禅法门\, 曾随禅师至美国、加拿大、新加坡、马来西亚、澳洲、中国大陆等地带领禅七。法师曾应邀至武汉大学哲学院、慈济大学宗研所、纽西兰、印尼以及台湾多所寺院道场演讲，介绍禅宗参禅法门。 \n2013年得慧门禅师传付临济宗四十三世、曹洞宗四十九世法脉，并接任百丈山力行禅寺首座和尚，13-14两年期间同时担任佛教力行学院院长，2014-20年任台北普济寺住持。 \n2016年起担任马来西亚佛陀教育基金会青少年潜能开发禅修营营长。 \n\n\n欢迎加入看话参禅进阶班，与我们一同深入禅宗智慧，参究生命本质，体悟真正的自在与解脱！ \n咨询电话：212-925-8787 \n报名链接：https://docs.google.com/forms/d/1DXKeAdSaOuAUyUwb8lsMfIZPq4U_7CaaQda6QNxhjXM/edit团体参观请在浏览器中启用JavaScript来完成此表单。团体名称 *团体类型 *请选择k-12学生：$5/人大学生：$8/人老年人（62岁以上): $8/人成人: $10/人预计参团人数 *联系人姓名 *联系人电子邮箱 *联系人电话号码 *首选参观日期 *首选参观时间 *备选参观日期及时间 * 团体简介 *请简单介绍您的团体，团员是否了解佛教？如果此次参观是配合教学需要，请提前告知此次参观学习的主题。费用条款 *1. 费用全部作为支持大乘寺的慈善捐赠，捐赠额可享受税收减免。2. 费用请于参观当日提前交与工作人员。可收现金或支票。3. 收款后大乘寺将提供捐赠收据。我已悉知并接受以上费用条款提交评论
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SUMMARY:從壇經說參禪（下）
DESCRIPTION:歡迎參加「從壇經說參禪」課程開示！本活動將於2024年12月07日星期六1:30在紐約大乘寺舉行。 \n活動內容將為您提供一個面向初學者的禪宗入門講解，帶您了解這一古老傳統的歷史。不論您是對佛教充滿好奇，還是希望深化自己的修行實踐，此活動都非常適合有興趣探索禪宗教義的朋友。來一起感受禪宗所帶來的寧靜與智慧吧！ \n主講者：台灣花蓮百丈山力行禪寺首座   如目法師 \n\n\n如目法師，1980年生，童年在寺院長大。\n高中畢業後就讀佛光山叢林學院，1999年底披剃出家。 \n2004年佛學院畢業，同年受具足戒，旋入佛教力行學院解脫道研修所就讀，追隨百丈山開山和尚慧門禪師，專修中國禪宗看話參禪法門。 \n曾隨禪師至美國、加拿大、新加坡、馬來西亞、澳洲、中國大陸等地帶領禪七。 \n法師曾應邀至武漢大學哲學院、慈濟大學宗研所、佛光大學佛教學系、紐西蘭、印尼以及台灣多所寺院道場演講，介紹禪宗參禪法門。 \n2013年得慧門禪師傳付臨濟宗四十三世、曹洞宗四十九世法脈，並接任百丈山力行禪寺首座和尚。 \n2013-2014兩年期間同時擔任佛教力行學院院長，2014-20年任台北普濟寺住持。 \n2016年起擔任馬來西亞佛陀教育基金會青少年潛能開發禪修營營長。 \n  \n 
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SUMMARY:從壇經說參禪（上）
DESCRIPTION:歡迎參加「從壇經說參禪」課程開示！本活動將於2024年11月30日星期六在紐約大乘寺舉行。 \n活動內容將為您提供一個面向初學者的禪宗入門講解，帶您了解這一古老傳統的歷史。不論您是對佛教充滿好奇，還是希望深化自己的修行實踐，此活動都非常適合有興趣探索禪宗教義的朋友。來一起感受禪宗所帶來的寧靜與智慧吧！ \n主講者：台灣花蓮百丈山力行禪寺首座   如目法師 \n\n\n如目法師，1980年生，童年在寺院長大。\n高中畢業後就讀佛光山叢林學院，1999年底披剃出家。 \n2004年佛學院畢業，同年受具足戒，旋入佛教力行學院解脫道研修所就讀，追隨百丈山開山和尚慧門禪師，專修中國禪宗看話參禪法門。 \n曾隨禪師至美國、加拿大、新加坡、馬來西亞、澳洲、中國大陸等地帶領禪七。 \n法師曾應邀至武漢大學哲學院、慈濟大學宗研所、佛光大學佛教學系、紐西蘭、印尼以及台灣多所寺院道場演講，介紹禪宗參禪法門。 \n2013年得慧門禪師傳付臨濟宗四十三世、曹洞宗四十九世法脈，並接任百丈山力行禪寺首座和尚。 \n2013-2014兩年期間同時擔任佛教力行學院院長，2014-20年任台北普濟寺住持。 \n2016年起擔任馬來西亞佛陀教育基金會青少年潛能開發禪修營營長。 \n  \n  \n 
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SUMMARY:觀音誕 - 觀音菩薩出家日
DESCRIPTION:觀音誕 – 觀音菩薩出家日\n \n農曆9月19日是殊勝的觀音菩薩出家紀念日。美東佛教研究總會及大乘寺上、下兩院將同時舉行觀音誕法會，由數位法師帶領善信誦經祈福。祈福登記請致電聯繫寺院。
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SUMMARY:2022臘八送暖祈福法會
DESCRIPTION:2022臘八送暖祈福法會\n \n過了臘八就是年！ 所以臘月初八這個日子，無疑敲響了華夏年節文化盛宴的開場鑼。 \n每年臘八，大乘寺都會舉辦施臘八粥送暖祈福法會，希望能用一碗臘八粥慰藉華族同胞們的思鄉念親之情。 \n臘八粥，又被稱為佛粥，正如南宋詩詞大家陸遊先生所言，今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。臘八粥的最早文字記載就在宋代，南宋吳自牧《夢梁錄》載：此月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺，俱設五味粥，名曰臘八粥。 \n2022年12月29日、30日，上午11:30至下午1:00， 美東佛教研究總會及大乘寺上下兩院將由數位法師帶領八方居士善信共同祈福，并以香濃的臘八粥惠施大眾，祈願所有參加者吉祥如意，溫暖步入新年！ \n歡迎參加！ \n  \n 
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SUMMARY:2022臘八送暖祈福法會
DESCRIPTION:2022臘八送暖祈福法會\n \n過了臘八就是年！ 所以臘月初八這個日子，無疑敲響了華夏年節文化盛宴的開場鑼。 \n每年臘八，大乘寺都會舉辦施臘八粥送暖祈福法會，希望能用一碗臘八粥慰藉華族同胞們的思鄉念親之情。 \n臘八粥，又被稱為佛粥，正如南宋詩詞大家陸遊先生所言，今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。臘八粥的最早文字記載就在宋代，南宋吳自牧《夢梁錄》載：此月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺，俱設五味粥，名曰臘八粥。 \n2022年12月29日、30日，上午11:30至下午1:00， 美東佛教研究總會及大乘寺上下兩院將由數位法師帶領八方居士善信共同祈福，并以香濃的臘八粥惠施大眾，祈願所有參加者吉祥如意，溫暖步入新年！ \n歡迎參加！ \n  \n  \n  \n 
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SUMMARY:齋天法會
DESCRIPTION:即供天法會 – 大乘佛教寺院中每年歲首的重要佛事，是供養七位大護法及24尊天的莊嚴儀式。為諸天神等講說佛法， 可以增益他們身力，而這些神祗們在他們的身力獲得增強后，會護持說法的人且饒益一切眾生。
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SUMMARY:拜千佛法會
DESCRIPTION:在三日內由法師引領，誠心禮拜三世千佛，參與者受佛光注照洗滌障業，心神得享安寧。
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DESCRIPTION:在三日內由法師引領，誠心禮拜三世千佛，參與者受佛光注照洗滌障業，心神得享安寧。
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SUMMARY:彌勒誕法會
DESCRIPTION:在正月正日時，上香拜佛，點燈添燈油，設齋供眾，以期整年蒙佛祖加持護佑。
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SUMMARY:新年撞鐘祈福
DESCRIPTION:初一至十五，每日兩次，在擇出的吉時里，由法師或修行有成的居士撞鐘108響，誦念祈福語，在洪亮的鐘聲里，事事如意。
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